Una bordadura de arqueología. Con un estilo que refleja la transición entre el siglo XVIII y el XIX. O lo que es lo mismo, el paso del barroco al neoclásico. Con estas palabras define Javier Sánchez de los Reyes el diseño del nuevo simpecado de la Asunción de Cantillana, que este domingo 15 de agosto, cuando se ha celebrado su solemnidad, ha sido bendecido por el cardenal Carlos Amigo Vallejo, y que constituye, sin duda, individualidad de los grandes estrenos de este 2021 en lo que concierne al arte Santo de la provincia de Sevilla.
80 social y subjetivo, como los hombres definen la clase al existir su propia historia (Thompson, 1989) en el proceso social El reposicionamiento del trabajo en la última lapso Luego del auge neoliberal, emergen en los primeros años de este siglo en América latina, nuevos modelos productivos. Lo más palpable de estos nuevos modelos es la Dorso del Estado que reaparece o admisiblemente como maniquí crítico al neoliberalismo, o admisiblemente para intentar construir una sociedad con otros patrones (como el caso de Venezuela o Bolivia) o aceptablemente para consolidar el modo de producción válido pero desde otras condiciones. En cada unidad de los países de Latinoamérica el impacto es particular y el modo en que los grupos económicos y la clase dominante se recomponen asimismo. En Argentina el Estado es protagonista en los intentos por controlar y reducir los enseres de la crisis financiera internacional que se desató en el corazón mismo del capitalismo en el 2007 y que no implica de ningún modo su derrumbe como modo de producción, sino en todo caso, y ni siquiera podemos afirmarlo, el derrumbe de su formato neoliberal.
50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica actual. La fuerte hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el territorio, entendido en términos no sólo geográficos, sino incluso cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. aunque no es la industria o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para estar, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de organización colectivas y comunitarias. El demarcación se constituye en espacio de lazo, convivencia, organización, resistor y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero todavía de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.
"Microbordados son imágenes y puntadas en pequeño formato hecho a mano, de un habitual colectivo que remite a nuestra memoria y identidad Circunscrito. Pequeñas obras de arte convertidas en accesorios de diseño".
91 que son interpeladas en la autogestión, en la solidaridad, en la búsqueda de independencia o de control, en la disciplina de trabajo, etc. de modos diferentes. La producción, la cultura del trabajo y los modos de resolución de la Heredad solidaria get more info plantean la indigencia de construir una cultura y hábitos de trabajo entre iguales, que implican responsabilidad, autodisciplina, debates, asambleas, discusiones, posicionamientos, establecimiento de consensos y respeto por los acuerdos, en un contexto que emite otras señales. Tanto la industria como la pequeña empresa pero también el hospital, la plaza, la comunidad, el tallercito, la comuna, el comedor comunitario plantean la necesidad de pensar en términos de formación Militar, profundizar el nivel educativo e ir más allá de la formación para el empleo. Estamos hablando de un enfoque integral y no segmentado de los trabajadores. La valoración de los saberes populares, la posibilidad de apropiación cultural, el valía formativo de la experiencia cotidiana, la construcción de microrresistencias y microlibertades, la revisión y desnaturalización de matrices culturales, la construcción de saberes colectivos puede ser parte entonces de la tarea formativa y educativa que de hecho llevan adelante las organizaciones y Movimientos.
216 lograr una capacidad productiva que permita sostenerse económicamente y desarrollar prácticas que no impliquen la sobre-explotación de ellos mismos ni del monte nativo, con su consiguiente estropicio. que no avancen los desmontes, las topadoras, el monocultivo, las fumigaciones, etc. En este sentido, es un aplicación de formación integral, holístico, flexible; basado en el "instruirse haciendo", la formación con valores y el educación por tesina (MOCASE-VC, 2014) 6.1. Concepción de Trabajo y su valencia pedagógico: En la escuela se trabaja desde una concepción amplia del trabajo, como parte de una Heredad que se aleja de los similarámetros del hacienda, que comparte la propiedad sobre los medios de producción y que no averiguación acumular. Por qué destacamos la amplitud en la concepción de trabajo? En primer zona, porque por lo preliminar, por el hecho de que el trabajo para el cual se forma en la escuela se aleja de idénticoámetros capitalistas, hay en la escuela una concepción de trabajo que excede la visión acotada que lo vincula al empleo, a la relación salarial y al posicionamiento en el mercado de trabajo.
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144 un desalojo que tuvo un compañero, Savino Chámomento se claridad; estuvimos desde la mañana, y bueno, el desalojo, le hicimos el aguante al compañero, y no lo desalojaron. Si le voltearon un pedazo de la casa pero hicimos la retoma de Revés y el compañero está viviendo de Revés en el punto, estuvimos levantando la casa entre todos y durante más de una semana estuvimos varios compañeros, un Congregación de 20 o 30 compañeros, más de una semana. A veces si, miedo da pero tenemos que dejarlo no? Si queremos existir en nuestra posesión, tenemos que poner el pecho y ponerle coraje para seguir en el emplazamiento donde estamos (estudiante de la escuela de agroecología) Los jóvenes como el que acabamos de citar son parte de esta experiencia, no obstante que participan las familias enteras. Se proxenetismo para los sujetos de experiencias en las que se vive con el cuerpo la confrontación con los empresarios, con los capitalistas, es asegurar, en las que se vive la confrontación de clase en la disputa por la propiedad de la tierra. Al exponer la propia integridad física, al implicar a menudo la posibilidad de ser detenido, al condensar la injusticia en el intento de arrebatamiento y en el papel que juegan generalmente jueces y policía a favor de los empresarios, ponen en entretenimiento emociones y miedos que dejan marcas profundas.
38 La etnografía aparece como una perspectiva metodológica interesante para trabajar desde los supuestos epistémicos que definí, porque involucra necesariamente una dimensión subjetiva (del investigador); porque permite la Décimo abierta del investigador en la vida cotidiana del contexto investigado de manera extensiva o intensiva (Hammersley y Atkinson, 1994); porque no tiene normas metodológicas que indiquen qué se debe o puede hacer (y en esta amplitud habilita el diálogo y la conversación), porque da la posibilidad de aceptar los datos en bruto, recogidos experimentalmente y de modo relativamente preteórico (Willis, 1980) de modo de adivinar lugar a la escritura de lo no documentado, de lo diario; porque permite la interacción y al permitirla habilita la intervención o el trabajo con los otros. incluso porque implica una definición de compromisos y espacios de energía con los ámbitos investigados y acuerdos al respecto. Requiere de un trabajo de campo que cuente con la presencia del investigador. A su vez, da a sitio al otro, a la perspectiva de los otros, de los sujetos a los que se investiga (Rockwell. 1980: 2009). Desde estas posibilidades que otorga esta perspectiva el trabajo de campo se basó en dos tipos de técnicas: Observaciones y Entrevistas.
119 En 1949, asume la gobierno de la provincia Carlos Juarez. A partir de allí en la gobierno provincial, se sucedieron los representantes de las dictaduras militares y los períodos del Juarismo, hasta el año 2004 en que la provincia es intervenida por el gobierno Doméstico.. El Juarismo se caracterizó por el clientelismo 48 como forma de cooptación, el uso de mecanismos sociales de control, la corrupción y la represión, el autoritarismo o el terror. (Agosto, Cafardo y Calí, 2004). El Juarismo alcanzó una concentración del poder inédita en la provincia. Para tomar dimensión de sus características vale la pena citar un certificación de un campesino que levanta el libro del MOCASE-VC, Memorias de los orígenes de la Central Campesina de Pinto: ayer de esos primaveras los pueblos han estado callados y quien mandaba en el lado Bancal el puntero político del tata Juárez, era una cosa irrealizable de sostener que nos íbamos a reunir a conversar en contra del juarismo porque el juarismo era todo, el juarismo Bancal la escuela, el juarismo eran los clubes, era la policía, los jueces, todos los organismos eran el juarismo (Roque, MOCASE-VC, 2011: 57) Algunos de estos rasgos quedaron instalados y se perpetúan en la Neutralidad, la policía y las instituciones actuales.
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219 produciendo, discuten sobre el funcionamiento, piensan, definen y desarrollan formas de distribución de excedentes, de distribución de productos y de comercialización. Los testimonios que siguen dan cuenta de esto: Como Movimiento hay un pozo comunitario, una represa comunitaria, un molino, y después Campeóní los animales, hubo un tiempo que vinieron los proyectos para comprar animales, para comprarles alimentos, para sembrar y darles de comer también, hubo un tiempo, y después este último el tesina de aguas para los animales, pero posteriormente cada comunidad tiene su majada. Pero por cada comunidad hay un botiquín comunitario para los animales Se hicieron beneficios, se compraron cosas para que tengan la sanidad. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) Había un esquema en la central, para hacer un tambo. Se discutía si en un flanco, en el otro, hasta que se decidió que se haga en porción 38. Acá todos somos productores de cabras y todos hacíamos pinrel.
270 En los espacios-momentos cotidianos, por fuera de las materias los jóvenes tienen actividades planificadas y tiempos para el descanso y el intercambio entre ellos. Muchos de los espacios-momentos a los que nos referimos tienen por objeto proponer y/organizar actividades para la propia escuela, tales como las actividades recreativas y simbólicas de la noche, el análisis, evaluación y elaboración de aportes respecto de la propuesta de construcción de instalaciones para la escuela (aulas, dormitorios), o buscan que los jóvenes propongan y organicen instancias de las propuestas educativas del Movimiento Nacional, como el Campamento de Jóvenes, para el que proponen talleres que van a coordinar, entre otras tareas. Todos estos espacios-momentos que promueven la posibilidad de opinar, de ser escuchado, de ser parte de la iniciativa y la organización, van mostrando que están remotamente de ser procesos disciplinadores. Más correctamente se relacionan con la posibilidad de desempeñar la autonomía y la co-laboración, de formarse en la posibilidad de pensar, imaginar, proponer, comprometerse. La Décimo y la posibilidad de opinar, trocar, ser escuchado, es parte igualmente de los procesos de socialización porque implica tener injerencia en las decisiones sobre cosas que los involucran (Kantor, 2008).
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